{PSOCIAL}

In the contemporary era, massive changes in technology, travel, and communication have transformed the world into an intimately interconnected and interdependent system (de Rivera & Mahoney, 2018; de Rivera & Carson, 2022). These advancements have yielded significant benefits, such as increased life expectancy, broader access to healthcare, and unprecedented connectivity. However, along with these advantages, considerable challenges have emerged that our current global system has failed to address adequately. The growing interdependence has exposed the limitations of a system based on arbitrary nation-states, which struggles to foster the necessary cooperation to tackle critical issues such as wars, pandemics, climate change, and increasing economic and social inequality (de Rivera & Carson, 2022).

Cultural differences and power struggles within and between countries seem to be insurmountable obstacles to effective cooperation. The lack of a true global community has made it evident that the current system is inadequate for addressing the contemporary dilemmas affecting all of humanity. To adequately address these challenges, it is essential to develop a global community based on genuine human relationships and mutual trust that characterize essential human communities (de Rivera & Carson, 2022).

The primary objectives of this article are threefold: first, to elucidate the fundamental problems inherent in the current global system; second, to explore the necessary transformations in our conceptions of identity, community, and religious practices required to foster a sense of global interdependence; and third, to propose actionable steps for establishing a global community that prioritizes empathy, mutual support, and the common welfare of all. Drawing on John Macmurray's philosophy and interdisciplinary insights, this article provides a comprehensive blueprint for creating a more just and compassionate world. This article summarizes the work of de Rivera and Carson (2022), incorporating the insightful comments and critiques published by distinguished scholars in the field, including Elliot Aronson, Professor Emeritus, Psychology Department, UC Santa Cruz; Dr. Melvin J. Lerner, Social Psychologist, Florida Atlantic University; Daniel J. Christie, Professor Emeritus, Ohio State University; and Dr. Bruce A. Levi, Clinical Psychologist.

The current global system is fundamentally flawed because it connects arbitrary states rather than essential human communities (de Rivera & Carson, 2015). This approach has led to individual and tribal identities dominating over a more fundamental identity based on our personal relationships with others. The resulting fragmentation and selfishness, engendered by fear and power struggles among competing nation-states, perpetuate cycles of conflict and oligarchic control. Without significant changes, these patterns will continue to generate conflicts and exacerbate social and economic divisions (de Rivera, 2014). Overcoming these issues necessitates establishing affectionate relationships and unifying rituals that foster a sense of community and global cooperation (de Rivera & Carson, 2022).

To develop an effective global community, it is necessary to transform our usual conceptions of identity, community, and religion (de Rivera & Carson, 2015). Macmurray (1966) provides a valuable theoretical framework, emphasizing the centrality of personal and communal relationships in human identity. According to Macmurray (1977), our existence and well-being have always depended on these relationships, and social justice relies on the predominance of love over fear. This implies a radical shift in how we perceive ourselves and our connections with others, promoting a social structure based on empathy and mutual support. This approach requires adopting new paradigms that prioritize common welfare and communal cohesion over self-interest and competitiveness (de Rivera & Carson, 2022).

Societies have historically been unified by secular and religious traditions and rituals that reinforce affection over fear (de Rivera, 2009). These rituals are essential for creating and maintaining a cohesive global community. Through repetition and symbolism, rituals can strengthen social bonds and foster a sense of belonging and solidarity. A communal world that promotes human rights and common welfare is not an unattainable utopian ideal but a realizable goal through the implementation of practices that cultivate empathy and mutual understanding. This approach acknowledges and values global diversity, integrating cultural particularities into a global communal structure that respects and celebrates differences while fostering unity (de Rivera & Carson, 2022).

Establishing a global community requires understanding that individuals are not as isolated as they appear (de Rivera, & Mahoney, 2018). The personal-communal nature of humanity allows for actions that transform the current system of nation-states. These actions include creating governance structures based on love rather than power, developing a political economy oriented towards common welfare as well as individual interests, and promoting common rituals that can unite us in a global community. Implementing these measures will enable genuine and lasting cooperation, effectively and sustainably addressing global problems. Although this material is presented from a social science perspective and assumes some familiarity with its vocabulary and approach, the arguments can be followed by those seeking a viable approach to global issues, regardless of their fluency in the field (de Rivera & Carson, 2022).

Humans are arguably the most social of all social animals, a characteristic that has both positive and negative implications (Aronson, 2022). Despite this inherent social nature, the prevailing tendency among individuals is to perceive themselves as isolated, conscious beings. This assumption, as Aronson (2022) suggests, is fundamentally flawed and leads to tragic consequences.

At the core of human interaction are three primary social motives: caring for others, fear for ourselves, and an aggressive insistence on what ought to exist. These motives are ever-present in our interactions, influencing whether love for others or fear for the self predominates at any given moment. When love is the dominant force, individuals are authentic, assertive, and capable of engaging in open, mutual relationships. Conversely, when fear dominates, it manifests as either submissive conformity or aggressive dominance, both of which hinder individuals from fully expressing their true selves. This dominance of fear also drives irrational, self-serving behaviors that are detrimental to trust and intimacy (Aronson, 2022).

The alternative to this fear-based interaction lies in the formation of societies where the motive to care for others surpasses the fear for the self. In such communities, aggression is channeled towards achieving justice rather than perpetuating violence. These societies foster communal bonds and rituals that celebrate the joy of togetherness rather than the thrill of domination. This concept is supported by interdisciplinary insights from philosophy, psychology, economics, sociology, anthropology, and religion, illustrating the feasibility of creating such a community (Aronson, 2022).

In summary, understanding and harnessing these fundamental social motives is crucial for building a global community that addresses current global challenges. By prioritizing caring over fear, societies can foster authentic relationships and communal harmony, providing a robust foundation for addressing the myriad problems we face today (Aronson, 2022).

In the face of myriad global challenges—deteriorating climate, political turmoil, social discord, economic inflation, racism, and widespread depression—one might wonder what can be done to solve these seemingly insurmountable problems. As Lerner (2022) suggests, many people have pondered these issues and often arrived at a bleak conclusion: it seems futile. The sense of powerlessness, coupled with the perception that no viable solutions exist for ordinary individuals, pervades our collective consciousness (Lerner, 2022).

However, the collaborative efforts of de Rivera and Carson (2022) offer a hopeful alternative. Inspired by the Scottish philosopher John Macmurray, they propose that forming a global human community can address the major threats to our survival and the specific fears that plague us. According to Macmurray (1977), the fundamental socio-emotional relationships of love and fear, which first appear between infant and mother, continue as "emotional strands" that shape our lives. This framework suggests that fostering socio-emotional mutual relations where love dominates over fear is essential for overcoming global challenges (Lerner, 2022).

The exploration of Macmurray’s ideas was a novel experience for many, including Lerner, but it proved enlightening. The detailed analysis and comprehensive footnotes in their work demonstrate thorough research and thoughtful scholarship. These insights reveal that we, as a collective, hold the solutions to our problems. By adopting a framework where love and mutual support are central, we can create a global community capable of addressing our most pressing issues (Lerner, 2022).

This ambitious effort encompasses a wide range of complex issues, yet it is grounded in wisdom and meticulous scholarship. The authors delve into fundamental concepts such as the distinction between self and identity, the significance of mutual relationships, and the centrality of "the Other" in human relations. They examine how emotions and experiences from infancy and childhood relate to adult life, the potential for religion to be both rational and sacred, and the necessity of extending supportive and caring relationships from small communities to a global scale (Lerner, 2022).

The solutions proposed are not merely theoretical; they offer practical, creative, and thoughtful answers to the question of why and how we need to create a global community. This approach challenges us to rethink our identities and relationships, fostering a sense of shared responsibility and cooperation that transcends individualism and fear. By doing so, we can build a global community that is resilient, empathetic, and capable of meeting the challenges of our time (Lerner, 2022).

In examining how to free ourselves from the constraints of a global system characterized by competing states, the collaborative work of de Rivera and Carson (2022) offers a compelling argument for the creation of a global community based on cooperation. As Christie (2022) highlights, such a community would be far better equipped to address the pressing issues that impact human survival and well-being. Their analysis is rooted in a multidisciplinary approach, incorporating theory and research from economics, political science, cultural anthropology, political economy, sociology, history, religion, and psychology (Christie, 2022).

Central to their argument is the emotional quality of human nature, particularly how justice depends on the dominance of love over fear. The authors emphasize that fear and anger can severely impair rational decision-making, while liberty provides freedom from the fear that basic needs will not be met. They argue that many of our current problems arise when fear for oneself takes precedence over love for others. This perspective suggests that by transforming our usual patterns of thought and feeling about ourselves and others, we can create a global community where relationships are characterized by dignity and worth, and love prevails over fear (Christie, 2022).

While the notion of a global community might initially seem utopian, de Rivera and Carson (2022) provide a realistic and actionable proposal. Their work calls for a profound shift in our collective mindset, moving away from fear-based interactions toward those grounded in empathy and mutual support. This transformation requires a rethinking of our fundamental assumptions about identity, community, and the role of emotions in our social and political lives (Christie, 2022).

By drawing on diverse academic disciplines, the authors illustrate how an integrative approach can foster a more just and compassionate world. They argue that achieving a global community is not only possible but necessary for addressing the existential threats we face today. Their insights offer a path forward that combines scholarly rigor with a deep understanding of human nature, providing a blueprint for creating a more harmonious and cooperative global society (Christie, 2022).

De Rivera and Carson (2022) presents not only a thought-provoking vision but also a daunting task given the current state of global affairs. Levi (2022) suggests they provide a blueprint for navigating from our current fragmented state to a more cohesive global community. Therefore, the authors outline the challenges we must face and the fundamental changes needed in our conceptualizations of ourselves, our cultural institutions, our belief systems, and our ways of understanding and valuing the relationships we create with our fellow inhabitants of this planet (Levi, 2022).

Drawing on the philosophical writings of John Macmurray, a Scottish minister and humanist, alongside current empirical research and recent theories in the social sciences, de Rivera and Carson (2022) highlight the problems inherent in our entrenched conceptions of self, world, and others. Macmurray's philosophy moves away from viewing people as independent, monadic selves to understanding them as agents acting within a community (Macmurray 1961, 1977). This shift in perspective is essential for the betterment of all, suggesting that our existence and survival as a species depend on recognizing our interdependence (Levi, 2022).

For humanity to thrive, not only must the planet remain healthy, but there must also be a collaborative human ethic and practice. Effective conflict resolution, rooted in love and respect rather than fear of the other, requires an overhaul of economic systems, governance structures, and religious rituals. The authors argue that our survival hinges on understanding that our existence is sustained by our interdependence. For instance, research on mother-infant relationships demonstrates a primary intersubjectivity that enables sensory motor communication and collaboration, even before the child recognizes itself as separate from the mother. Such fundamental shifts can inform societal institutions, guiding them towards fostering a global community and cultural consciousness that promotes a more egalitarian and just society, steering away from the fragmentation, chaos, exploitation, repression, and oppression experienced today (Levi, 2022).

De Rivera and Carson (2022) make it clear that a global community does not imply the erasure of individual and cultural differences. Instead, it represents another level or dimension of identifying oneself as part of a larger community. The ethic of respecting individual differences within a community and cultural differences between communities is highly valued. Processes and rituals for conflict resolution among these differences would be essential. There is a recursive hierarchy of communities, linking local ways people organize themselves to survive and thrive with the unique cultures they develop, to the most general form of community—the global one. This perspective opens the door to thinking about local actions as having global implications, emphasizing that our place is also a global place. The way we manage our homes, work, consume resources, and make economic decisions affects not only our local community but also our global neighbors (Levi, 2022).

Developing a global consciousness that informs cultural practices and structures based on love for the other, rather than fear, is crucial. As argued by the authors, actions taken to save each other can ultimately save ourselves and the planet that sustains us. By adopting this approach, we can foster a global community that ensures the well-being of all its members and the environment we all share (Levi, 2022).

The arguments and perspectives presented in this article highlight the urgent need for a fundamental transformation in how we understand and engage with our global system. The current state of global affairs, marked by significant challenges such as climate change, political instability, social inequity, and widespread fear, calls for a reimagined framework that prioritizes human interdependence and communal well-being over individualism and competitive statecraft.

Central to this transformation is the recognition that our identities and well-being are intrinsically linked to our relationships with others. By adopting a philosophy that emphasizes personal and communal relationships, as proposed by John Macmurray, we can begin to address the root causes of global disarray. This approach challenges traditional notions of self and society, advocating for a shift towards empathy, mutual support, and a global consciousness that respects and celebrates diversity while fostering unity.

The role of traditions and rituals in reinforcing communal bonds cannot be understated. These cultural practices, whether secular or religious, play a critical role in uniting societies and promoting a sense of belonging and solidarity. By fostering rituals that prioritize care and affection over fear and dominance, we can create a more cohesive and resilient global community.

Furthermore, the practical steps outlined for establishing a global community, including governance structures based on love and a political economy oriented towards common welfare, provide a roadmap for achieving this vision. These measures are not merely theoretical but offer actionable solutions for creating a more just and compassionate world.

In conclusion, the creation of a global community is not an unattainable utopian ideal but a necessary evolution of our social structures. By rethinking our identities, relationships, and cultural practices, and by implementing policies that prioritize human dignity and mutual support, we can address the pressing challenges of our time. This article, drawing on the interdisciplinary insights and rigorous scholarship of de Rivera and Carson, offers a comprehensive blueprint for building a global community that ensures the survival and flourishing of all its members.

En la era contemporánea, los cambios masivos en la tecnología, el transporte y la comunicación han transformado el mundo en un sistema íntimamente interconectado e interdependiente (de Rivera & Mahoney, 2018). Estos avances han generado beneficios significativos, como una mayor esperanza de vida, un acceso más amplio a la atención médica y una conectividad sin precedentes. Sin embargo, junto con estas ventajas, han surgido desafíos considerables que nuestro sistema global actual no ha podido abordar adecuadamente. La creciente interdependencia ha puesto de manifiesto las limitaciones de un sistema basado en estados nacionales arbitrarios, que lucha por fomentar la cooperación necesaria para abordar cuestiones críticas como guerras, pandemias, cambio climático y el aumento de la desigualdad económica y social (de Rivera & Carson, 2022).

Las diferencias culturales y las luchas de poder dentro y entre los países parecen ser obstáculos insuperables para una cooperación efectiva. La falta de una verdadera comunidad global ha evidenciado que el sistema actual es inadecuado para enfrentar los dilemas contemporáneos que afectan a toda la humanidad. Para abordar adecuadamente estos desafíos, es esencial desarrollar una comunidad global basada en relaciones humanas genuinas y confianza mutua, que caractericen a las comunidades humanas esenciales (de Rivera & Carson, 2022).

Los objetivos principales de este artículo son tres: primero, dilucidar los problemas fundamentales inherentes al sistema global actual; segundo, explorar las transformaciones necesarias en nuestras concepciones de identidad, comunidad y prácticas religiosas requeridas para fomentar un sentido de interdependencia global; y tercero, proponer pasos accionables para establecer una comunidad global que priorice la empatía, el apoyo mutuo y el bienestar común de todos. Basándose en la filosofía de John Macmurray y en conocimientos interdisciplinarios, este artículo proporciona un plan integral para crear un mundo más justo y compasivo.

Este artículo se propone abordar el trabajo de de Rivera y Carson (2022), incorporando los comentarios y críticas profundas publicadas por distinguidos académicos en el campo, incluidos Elliot Aronson, Profesor Emérito del Departamento de Psicología de UC Santa Cruz; el Dr. Melvin J. Lerner, Psicólogo Social de la Universidad Atlántica de Florida; Daniel J. Christie, Profesor Emérito de la Universidad Estatal de Ohio; y el Dr. Bruce A. Levi, Psicólogo Clínico.

El sistema global actual presenta fallas fundamentales porque conecta estados arbitrarios en lugar de comunidades humanas esenciales (de Rivera & Carson, 2015). Este enfoque ha llevado a que las identidades individuales y tribales dominen sobre una identidad más fundamental basada en nuestras relaciones personales con los demás. La fragmentación y el egoísmo resultantes, engendrados por el miedo y las luchas de poder entre estados-nación competidores, perpetúan ciclos de conflicto y control oligárquico. Sin cambios significativos, estos patrones continuarán generando conflictos y exacerbando las divisiones sociales y económicas (de Rivera, 2014). Superar estos problemas requiere establecer relaciones afectuosas y rituales unificadores que fomenten un sentido de comunidad y cooperación global (de Rivera & Carson, 2022).

Para desarrollar una comunidad global efectiva, es necesario transformar nuestras concepciones habituales de identidad, comunidad y religión (de Rivera & Carson, 2015). Macmurray (1961) proporciona un marco teórico valioso, enfatizando la centralidad de las relaciones personales y comunitarias en la identidad humana. Según Macmurray (1977), nuestra existencia y bienestar siempre han dependido de estas relaciones, y la justicia social depende de la predominancia del amor sobre el miedo. Esto implica un cambio radical en cómo nos percibimos a nosotros mismos y nuestras conexiones con los demás, promoviendo una estructura social basada en la empatía y el apoyo mutuo. Este enfoque requiere la adopción de nuevos paradigmas que prioricen el bienestar común y la cohesión comunitaria sobre el interés propio y la competitividad (de Rivera & Carson, 2022).

Históricamente, las sociedades se han unificado mediante tradiciones y rituales seculares y religiosos que refuerzan el afecto sobre el miedo (de Rivera, 2009). Estos rituales son esenciales para crear y mantener una comunidad global cohesionada. A través de la repetición y el simbolismo, los rituales pueden fortalecer los lazos sociales y fomentar un sentido de pertenencia y solidaridad. Un mundo comunitario que promueva los derechos humanos y el bienestar común no es un ideal utópico inalcanzable, sino una meta realizable mediante la implementación de prácticas que cultiven la empatía y la comprensión mutua. Este enfoque reconoce y valora la diversidad global, integrando particularidades culturales en una estructura comunitaria global que respeta y celebra las diferencias mientras fomenta la unidad (de Rivera & Carson, 2022).

Establecer una comunidad global requiere comprender que los individuos no están tan aislados como parecen (de Rivera, & Mahoney, 2018). La naturaleza personal-comunitaria de la humanidad permite acciones que transformen el sistema actual de estados-nación. Estas acciones incluyen la creación de estructuras de gobernanza basadas en el amor en lugar del poder, el desarrollo de una economía política orientada hacia el bienestar común así como los intereses individuales, y la promoción de rituales comunes que puedan unirnos en una comunidad global. Implementar estas medidas permitirá una cooperación genuina y duradera, abordando de manera efectiva y sostenible los problemas globales. Aunque este material se presenta desde una perspectiva de ciencias sociales y asume cierta familiaridad con su vocabulario y enfoque, los argumentos pueden ser seguidos por aquellos que buscan un enfoque viable para los problemas globales, independientemente de su fluidez en el campo (de Rivera & Carson, 2022).

Los seres humanos son, indiscutiblemente, los animales sociales más destacados, una característica que tiene tanto implicaciones positivas como negativas (Aronson, 2022). A pesar de esta naturaleza social inherente, la tendencia predominante entre los individuos es percibirse a sí mismos como seres aislados y conscientes. Esta suposición, como sugiere Aronson (2022), es fundamentalmente errónea y conduce a consecuencias trágicas.

En el núcleo de la interacción humana se encuentran tres motivos sociales primarios: el cuidado de los demás, el miedo por nosotros mismos y una insistencia agresiva en lo que debería existir. Estos motivos están siempre presentes en nuestras interacciones, influyendo en si el amor por los demás o el miedo por uno mismo predomina en cualquier momento dado. Cuando el amor es la fuerza dominante, los individuos son auténticos, asertivos y capaces de entablar relaciones abiertas y mutuas. Por el contrario, cuando el miedo domina, se manifiesta ya sea como conformidad sumisa o como dominancia agresiva, ambas impiden que los individuos expresen plenamente su verdadero ser. Esta dominancia del miedo también impulsa comportamientos irracionales y egoístas que son perjudiciales para la confianza y la intimidad (Aronson, 2022).

La alternativa a esta interacción basada en el miedo radica en la formación de sociedades donde el motivo de cuidar a los demás supere el miedo por uno mismo. En tales comunidades, la agresión se canaliza hacia la consecución de la justicia en lugar de perpetuar la violencia. Estas sociedades fomentan vínculos comunitarios y rituales que celebran la alegría de estar juntos en lugar de la emoción de la dominación. Este concepto está respaldado por conocimientos interdisciplinarios de la filosofía, la psicología, la economía, la sociología, la antropología y la religión, ilustrando la viabilidad de crear una comunidad de este tipo (Aronson, 2022).

En resumen, comprender y aprovechar estos motivos sociales fundamentales es crucial para construir una comunidad global que aborde los desafíos globales actuales. Al priorizar el cuidado sobre el miedo, las sociedades pueden fomentar relaciones auténticas y una armonía comunitaria, proporcionando una base sólida para abordar los innumerables problemas que enfrentamos hoy en día (Aronson, 2022).

Ante una miríada de desafíos globales —deterioro climático, turbulencias políticas, discordia social, inflación económica, racismo y depresión generalizada— uno podría preguntarse qué se puede hacer para resolver estos problemas aparentemente insuperables. Como sugiere Lerner (2022), muchas personas han reflexionado sobre estos temas y a menudo han llegado a una conclusión desalentadora: parece inútil. La sensación de impotencia, junto con la percepción de que no existen soluciones viables para los individuos comunes, impregna nuestra conciencia colectiva (Lerner, 2022).

Sin embargo, los esfuerzos colaborativos de de Rivera y Carson (2022) ofrecen una alternativa esperanzadora. Inspirados por el filósofo escocés John Macmurray, proponen que formar una comunidad humana global puede abordar las principales amenazas a nuestra supervivencia y los miedos específicos que nos atormentan. Según Macmurray (1977), las relaciones socio-emocionales fundamentales de amor y miedo, que aparecen primero entre el bebé y la madre, continúan como "hilos emocionales" que moldean nuestras vidas. Este marco sugiere que fomentar relaciones socio-emocionales mutuas donde el amor domine sobre el miedo es esencial para superar los desafíos globales (Lerner, 2022).

La exploración de las ideas de Macmurray fue una experiencia novedosa para muchos, incluido Lerner, pero resultó esclarecedora. El análisis detallado y las notas al pie exhaustivas en su trabajo demuestran una investigación rigurosa y una erudición reflexiva. Estos conocimientos revelan que nosotros, como colectivo, poseemos las soluciones a nuestros problemas. Al adoptar un marco donde el amor y el apoyo mutuo sean centrales, podemos crear una comunidad global capaz de abordar nuestras cuestiones más urgentes (Lerner, 2022).

Este esfuerzo ambicioso abarca una amplia gama de problemas complejos, pero se fundamenta en la sabiduría y la erudición meticulosa. Los autores profundizan en conceptos fundamentales como la distinción entre el yo y la identidad, la importancia de las relaciones mutuas y la centralidad del "Otro" en las relaciones humanas. Examinaron cómo las emociones y experiencias de la infancia y la niñez se relacionan con la vida adulta, el potencial de la religión para ser tanto racional como sagrada, y la necesidad de extender las relaciones de apoyo y cuidado desde pequeñas comunidades hasta una escala global (Lerner, 2022).

Las soluciones propuestas no son meramente teóricas; ofrecen respuestas prácticas, creativas y reflexivas a la pregunta de por qué y cómo necesitamos crear una comunidad global. Este enfoque nos desafía a repensar nuestras identidades y relaciones, fomentando un sentido de responsabilidad compartida y cooperación que trasciende el individualismo y el miedo. Al hacerlo, podemos construir una comunidad global que sea resiliente, empática y capaz de enfrentar los desafíos de nuestro tiempo (Lerner, 2022).

Al examinar cómo liberarnos de las limitaciones de un sistema global caracterizado por estados competidores, el trabajo colaborativo de de Rivera y Carson (2022) ofrece un argumento convincente para la creación de una comunidad global basada en la cooperación. Como destaca Christie (2022), una comunidad de este tipo estaría mucho mejor equipada para abordar los problemas urgentes que afectan la supervivencia y el bienestar humano. Su análisis está arraigado en un enfoque multidisciplinario, incorporando teoría e investigación de la economía, la ciencia política, la antropología cultural, la economía política, la sociología, la historia, la religión y la psicología (Christie, 2022).

En el centro de su argumento está la cualidad emocional de la naturaleza humana, particularmente cómo la justicia depende de la predominancia del amor sobre el miedo. Los autores enfatizan que el miedo y la ira pueden afectar gravemente la toma de decisiones racionales, mientras que la libertad proporciona la independencia del miedo de que las necesidades básicas no sean satisfechas. Argumentan que muchos de nuestros problemas actuales surgen cuando el miedo por uno mismo prevalece sobre el amor por los demás. Esta perspectiva sugiere que al transformar nuestros patrones habituales de pensamiento y sentimiento sobre nosotros mismos y los demás, podemos crear una comunidad global donde las relaciones se caractericen por la dignidad y el valor, y donde el amor prevalezca sobre el miedo (Christie, 2022).

Aunque la noción de una comunidad global puede parecer utópica inicialmente, de Rivera y Carson (2022) proporcionan una propuesta realista y accionable. Su trabajo llama a un cambio profundo en nuestra mentalidad colectiva, alejándose de las interacciones basadas en el miedo hacia aquellas fundamentadas en la empatía y el apoyo mutuo. Esta transformación requiere repensar nuestras suposiciones fundamentales sobre la identidad, la comunidad y el papel de las emociones en nuestras vidas sociales y políticas (Christie, 2022).

Al recurrir a diversas disciplinas académicas, los autores ilustran cómo un enfoque integrador puede fomentar un mundo más justo y compasivo. Argumentan que lograr una comunidad global no solo es posible, sino necesario para abordar las amenazas existenciales que enfrentamos hoy en día. Sus ideas ofrecen un camino a seguir que combina el rigor académico con una comprensión profunda de la naturaleza humana, proporcionando un plan para crear una sociedad global más armoniosa y cooperativa (Christie, 2022).

De Rivera y Carson (2022) presentan no solo una visión provocativa, sino también una tarea desalentadora dada la situación actual de los asuntos globales. Levi (2022) sugiere que proporcionan un plan para navegar desde nuestro estado fragmentado actual hacia una comunidad global más cohesionada. De esta manera, los autores delinean los desafíos que debemos enfrentar y los cambios fundamentales necesarios en nuestras conceptualizaciones de nosotros mismos, nuestras instituciones culturales, nuestras creencias y nuestras formas de entender y valorar las relaciones que creamos con nuestros compañeros habitantes de este planeta (Levi, 2022).

Basándose en los escritos filosóficos de John Macmurray, un ministro y humanista escocés, junto con investigaciones empíricas actuales y teorías recientes en las ciencias sociales, de Rivera y Carson (2022) destacan los problemas inherentes en nuestras concepciones arraigadas del yo, el mundo y los demás. La filosofía de Macmurray se aleja de ver a las personas como seres independientes y monádicos para entenderlas como agentes que actúan dentro de una comunidad (Macmurray 1961, 1977). Este cambio de perspectiva es esencial para el mejoramiento de todos, sugiriendo que nuestra existencia y supervivencia como especie dependen de reconocer nuestra interdependencia (Levi, 2022).

Para que la humanidad prospere, no solo debe mantenerse saludable el planeta, sino que también debe existir una ética y práctica humana colaborativa. La resolución efectiva de conflictos, basada en el amor y el respeto en lugar del miedo al otro, requiere una revisión de los sistemas económicos, las estructuras de gobernanza y los rituales religiosos. Los autores argumentan que nuestra supervivencia depende de comprender que nuestra existencia se sustenta en nuestra interdependencia. Por ejemplo, la investigación sobre las relaciones madre-bebé demuestra una intersubjetividad primaria que permite la comunicación sensoriomotora y la colaboración, incluso antes de que el niño se reconozca a sí mismo como separado de la madre. Estos cambios fundamentales pueden informar a las instituciones sociales, orientándolas hacia el fomento de una comunidad global y una conciencia cultural que promueva una sociedad más igualitaria y justa, alejándose de la fragmentación, el caos, la explotación, la represión y la opresión que se experimentan hoy en día (Levi, 2022).

De Rivera y Carson (2022) dejan claro que una comunidad global no implica la eliminación de las diferencias individuales y culturales. En cambio, representa otro nivel o dimensión de identificación de uno mismo como parte de una comunidad más grande. La ética de respetar las diferencias individuales dentro de una comunidad y las diferencias culturales entre comunidades es altamente valorada. Los procesos y rituales para la resolución de conflictos entre estas diferencias serían esenciales. Existe una jerarquía recursiva de comunidades, que vincula las formas locales en que las personas se organizan para sobrevivir y prosperar con las culturas únicas que desarrollan, hasta la forma más general de comunidad: la global. Esta perspectiva abre la puerta a pensar en las acciones locales como teniendo implicaciones globales, enfatizando que nuestro lugar también es un lugar global. La forma en que gestionamos nuestros hogares, trabajamos, consumimos recursos y tomamos decisiones económicas afecta no solo a nuestra comunidad local, sino también a nuestros vecinos globales (Levi, 2022).

Desarrollar una conciencia global que informe las prácticas culturales y las estructuras basadas en el amor al otro, en lugar del miedo, es crucial. Como argumentan los autores, las acciones tomadas para salvarnos mutuamente pueden, en última instancia, salvarnos a nosotros mismos y al planeta que nos sustenta. Al adoptar este enfoque, podemos fomentar una comunidad global que garantice el bienestar de todos sus miembros y del entorno que todos compartimos (Levi, 2022).

Los argumentos y perspectivas presentados en este artículo subrayan la urgente necesidad de una transformación fundamental en cómo entendemos e interactuamos con nuestro sistema global. El estado actual de los asuntos globales, marcado por desafíos significativos como el cambio climático, la inestabilidad política, la inequidad social y el miedo generalizado, exige un marco reimaginado que priorice la interdependencia humana y el bienestar comunitario sobre el individualismo y la política competitiva entre estados.

Central a esta transformación es el reconocimiento de que nuestras identidades y bienestar están intrínsecamente ligados a nuestras relaciones con los demás. Al adoptar una filosofía que enfatice las relaciones personales y comunitarias, como propone John Macmurray, podemos comenzar a abordar las causas fundamentales del desorden global. Este enfoque desafía las nociones tradicionales del yo y la sociedad, abogando por un cambio hacia la empatía, el apoyo mutuo y una conciencia global que respete y celebre la diversidad mientras fomente la unidad.

El papel de las tradiciones y rituales en el refuerzo de los lazos comunitarios no puede subestimarse. Estas prácticas culturales, ya sean seculares o religiosas, juegan un papel crítico en la unión de las sociedades y la promoción de un sentido de pertenencia y solidaridad. Al fomentar rituales que prioricen el cuidado y el afecto sobre el miedo y la dominación, podemos crear una comunidad global más cohesionada y resiliente.

Además, los pasos prácticos delineados para establecer una comunidad global, incluidas las estructuras de gobernanza basadas en el amor y una economía política orientada hacia el bienestar común, proporcionan una hoja de ruta para lograr esta visión. Estas medidas no son meramente teóricas, sino que ofrecen soluciones prácticas y accionables para crear un mundo más justo y compasivo.

En conclusión, la creación de una comunidad global no es un ideal utópico inalcanzable, sino una evolución necesaria de nuestras estructuras sociales. Al repensar nuestras identidades, relaciones y prácticas culturales, y al implementar políticas que prioricen la dignidad humana y el apoyo mutuo, podemos abordar los desafíos apremiantes de nuestro tiempo. Este artículo, basándose en los conocimientos interdisciplinarios y la rigurosa erudición de de Rivera y Carson, ofrece un plan integral para construir una comunidad global que asegure la supervivencia y el florecimiento de todos sus miembros.