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La ley del más fuerte
No. 4 (2022)
Este cuarto número de 7 ensayos, titulado La ley del más fuerte, abre con el editorial homónimo de Lucas Rubinich sobre las utopías que diseña la cultura predominante que, en un estado de extraordinaria distribución desigual de la riqueza, define a la escasez a partir de la naturalización de esa desigualdad. Interroga cómo estas ideas adquieren forma en grandes sectores de la sociedad y, para comenzar a responderlo, contamos con la potente reflexión teórica de Ricardo Sidicaro en torno a la categoría de anomia, que explora sus múltiples dimensiones, relevantes para la comprensión de la sociedad contemporánea. La traducción del ensayo de Erik Baker construye una mirada crítica sobre justamente hipótesis en torno a lazos sociales débiles que estructuran nuestro presente. A partir la reseña de un libro que busca explicar con ideas durkhemianas las altas tasas de suicidio en la sociedad estadounidense, Baker revisa las omisiones de estos análisis, las implicaciones políticas de estos diagnósticos y se pregunta las posibilidades de canalizar estos malestares en una acción colectiva. El texto se publicó originalmente en la joven revista neoyorquina The Drift y encarna su espíritu de mezcla aparentemente contradictoria de optimismo cínico –mirada que nos acercó a esta reflexión por fuera de Latinoamérica.
En la sección Preguntas y Argumentos, Víctor Penchaszadeh desagrega de manera meticulosa los modos en que lógicas dominantes que reproducen inequidades –y muchas veces pensadas en abstracto– dan forma a cuestiones centrales de las ciencias de la salud y la vida. Otro aporte al tema es el de Sol Logroño que retoma el trabajo de Juan José Llovet para pensar las condiciones que dieron forma a sus preguntas por la salud pública, así como abrir interrogantes sobre los modos de pensar hoy los vínculos entre políticas públicas y sectores populares. Una trayectoria similar a la de Penchaszadeh, entre otros factores por su compromiso con la medicina social, es la de Graciela Uriburu, a quien entrevistamos por su sensibilidad ante los aspectos sociales que hacen a su práctica médica y por su trayectoria y experiencias rebeldes que, lejos de aparecer como actos heroicos aislados, se narran como procesos compartidos y, de manera sorpresiva para quienes la escuchábamos, como fracasos. La conversación con Graciela Uriburu abre un resquicio luminoso para repensar cómo retomar esas peleas a las que le siguieron derrotas que no lograron desintegrar sus convicciones, sino que motivaron nuevas transformaciones, así como la búsqueda por construir las condiciones para hacerlas posibles. Esta preocupación de fondo resuena en el artículo de Francisco Altamirano que parte de la lectura de La “otra transición”. Una lectura sobre la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires (1973-1975) de Sergio Friedemann, en el que explora cómo este período efervescente, si bien breve y derrotado, permite aprehender la complejidad de tradiciones político-culturales heterogéneas y en tensión y que, además, dejarían una herencia que sería retomada décadas después.
El artículo que cierra Preguntas y Argumentos es de Ernesto Meccia. Recupera su experiencia docente y de formación de investigadores, así como sus lecturas teóricas, con el objetivo de abrir un debate sobre cómo estudiar las diferencias hoy en la búsqueda de evitar exotizar o romantizar al otro, de volverse especies de emprendedores morales que generan otredades, para volver al clásico objetivo de la Sociología crítica por explicar por qué la gente hace o deja de hacer. Nicolás Viotti explora el potencial del pensamiento del Otro como un modo de cuestionamiento radical cuando toma la oportunidad de reseñar el libro de Andrea Novello para dejar sentadas preguntas sobre la complicada recepción de Lévi-Strauss en la Sociología y Antropología argentinas partiendo de proponer cómo el proyecto de modernización que asumió la homogeneización étnica y la secularización son procesos naturalizados en la sociedad argentina y también en las ciencias sociales. En Reinventar las tradiciones, Alma Monges reconstruye la trayectoria intelectual y vital del paraguayo Mauricio Schvartzman con una sugerente hipótesis sobre su apropiación creativa del marxismo para pensar América Latina y, en particular, su traducción para aprehender la particularidad de la cuestión indígena.
La revista cierra con la obra de la escritora brasileña Carolina Maria de Jesus, en particular con una foto de sus manuscritos que destacan las condiciones materiales adversas en las que escribía, cuestiones por las que recibió una primera y atenta recepción de espacios centrales de la literatura latinoamericana en los años sesenta, como detalla el agudo análisis de Lucía Tennina –que además editó su obra y narra cómo la actual potencia de la poesía de Carolina permitió descubrirla–, y que tensiona con su apuesta por encontrar un espacio liberador en la escritura y la cultura impresa que le aparecían como ajenas y contrarias. Ello nos presenta un desafío como estudiosos que podemos llegar a circunscribir las miradas sobre lo social para aquellas producciones literarias y artísticas de los márgenes, perspectiva que podría replicar el proceso de formación de otredades, sin dar cuenta de la riqueza que el análisis de las obras y sus explicaciones sociológicas permiten destacar en estas literaturas.
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Ni pueblo, ni ciudadanos: perdedores
No. 3 (2021)
Este tercer número de 7 ensayos se propuso pensar los modos de distribución e interiorización de elementos discursivos de la visión del mundo predominante, y así se identificó la generalización de doxas –como la categoría de populismo– con legitimidad académica y efectos políticos singulares. Pero también, resistencias: la centralidad del trabajo y de la clase-que-vive-de-él que hizo aparente la pandemia, preguntas en torno a la historia del conflicto de clases y cómo se narra este relato que se quiere presentar como caduco, y prácticas de supervivencia desde los márgenes. Parte de estos legados, de esta visión del mundo dominante frente a la que se resiste, es herencia del pasado dictatorial que vivió América Latina. Y por ello este número de 7 ensayos reflexionó sobre los efectos de la dictadura argentina en la transición democrática de la universidad en Argentina, sobre el discurso hegemónico en torno a la transición chilena y se formularon preguntas para comprender por qué se narró desde la literatura este pasado de maneras que resultaron polémicas y a la vez reproductoras del estado de las cosas. Como todos los números, realizamos una entrevista. En este caso a Boris Groys con quien dialogamos sobre experiencias artísticas de vanguardia que intervinieron en las esferas social y política y habilitaron una imaginación particular, que es vital revisitar en épocas de impotencia reflexiva como las actuales, tal como planteó Mark Fisher. Por último, se recuperó la trayectoria y obra George Padmore como una contribución central y urgente para el pensamiento crítico latinoamericano. La artista invitada es Luisina Gentila, cuyo yo poético explora con ironía la ilusión de fundar un mundo mejor construyendo confianza social sostenida en las responsabilidades individuales.
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El surgimiento del homo resignatus
No. 2 (2021)
El segundo número de 7 ensayos. Revista de Sociología, Política y Cultura se titula "El surgimiento del homo resignatus". Será el eje del debate esta categoría que el editorial de Lucas Rubinich, director de la revista, toma de Daniel Bensaïd para pensar el clima predominante presente en el que ciertos condicionamientos se aceptan como los límites incuestionables de lo posible, incluso desde zonas que se enmarcan en tradiciones históricas o que se presentan como rebeldes.
Martín Schorr junto con Franciso Cantamutto reflexionan sobre las expectativas generadas en torno al programa económico del Frente de Todos al asumir la presidencia Alberto en Fernández en 2019 e indagan en particular en los debates de la economía y de cierta "aceptación resignada” incluso entre los sectores no de la ortodoxia de los economistas sino más heterodoxos. Los autores comparten sus preocupaciones, a pesar de las distancias temáticas, con el artículo de Alejandro Modarelli y Martín de Grazia, donde estudian la cuestión del movimiento LGTBIQ+, el multiculturalismo y la creciente debilidad de su radicalidad y la pérdida de sus pretensiones universalistas en estos tiempos. Es un gran ejemplo de un ejercicio crítico sobre la rebeldía, sus efectos y su fetichización.
Guillermo Caviasca estudia, desde una mirada crítica, el campo de las Relaciones Internacionales que le permite desnaturalizar el sentido común que la iguala a la diplomacia. Propone analizar en términos de geopolítica y producción de saberes, que está dominada en la actualidad por un consenso en torno a lo que se llamó realismo periférico, teoría que en Argentina tuvo como referente a Carlos Escudé. Una mirada similar pensando en relaciones geopolíticas está presente en un texto de Jorge Beinsten que recuperamos donde estudia las elites dominantes locales no como un caso aislado, posible de asir a partir de trayectorias individuales o discursos. Sin caer en definiciones abtsractas, como neoliberalismo o la derecha, inserta sus acciones en el modelo de desarrollo particular y sus prácticas económicas particulares, que lo lleva a recurrir a una noción de Marx como la de lumperburguesía.
En este número entrevistamos al sociólogo brasileño Emir Sader que reflexiona sobre la política en América Latina, la producción intelectual, sus vínculos con la política y la arena pública. El texto de Sergio Miceli, la traducción de una conferencia pronunciada en 2016, abre interrogantes sobre la situación actual de debilidad institucional de la universidad y encuentra una clave en el modo en que, si bien las luchas universitarias perviven, su ajenidad y falta de articulación con demandas colectivas conducen sin buscarlo a la coincidencia con una agenda heterónoma. La cuestión de la heteronomía y la autonomía, de los vínculos entre intelectuales, mercado, política y universidad, el proceso de creciente desacreditación de la autoridad simbólica lo explora Adrian Pulleiro y también un texto de José María Casco y María Belén Riveiro enfocado en la transición democrática. En la sección de la revista que dedicamos a recuperar trabajos de intelectuales latinoamericanos Mariano Zarowsky escribe sobre Armand Mattelart, autor que quizás se reconoce más por su trabajo sobre historietas, Para leer el Pato Donald. No se trata de una mera recapitulación de su obra y trayectoria sino que Zarowsky resalta la lectura gramsciana de Mattelart sobre formaciones intelectuales que lee desde su dimensión productiva, para discutir con una historia de las ideas enfocada en el diálogo interno y como clave para analizar hoy las comunicaciones, cultura y tecnologías como interntet, redes sociales y algoritmos.
En todos los números la revista incluimos la obra de un artista. En este caso, la de Emiliano Guerresi que se titula El acto robinhoodiano nunca descubierto y nos permite ingresar a los temas sobre los que escribimos porque su obra parte de aquellos escombros fértiles que quedaron de tradiciones que reclamaban un lazo entre arte y política y construye un paisaje de aquellos escombros fulgurantes de un conurbano que quedó por fuera de los procesos de integración.
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Democracias acosadas
No. 1 (2020)
El primer número de la revista se concentra en el tema de la democracia y los textos construyen problemas particulares que exploran las diversas dimensiones de las democracias actuales: la circulación de la información y la libertad de expresión en los medios de comunicación (sobre lo que escribe José María Casco); la presencia de expresiones políticas de la derecha (y cómo se expresa en tiempos de democracia, cómo afecta la noción social de la temporalidad y las subjetividades, tal como reflexionan Andrés Tzeiman, Javier Lifschitz y Nicolás Viotti), las posibilidades y restricciones de la democracia cuando la lógica imperante es la de los grandes capitales financieros y el neoliberalismo (sobre lo que reflexiona Lucas Rubinich), la discusión con miradas que observan la democratización en la producción literaria y artística (un texto de María Belén Riveiro), la conformación de la democracia en Argentina y los modos de reelaborar las experiencias de la izquierda revolucionaria en esa transición (sobre lo que investigan Marcelo Langieri y Rocío Otero), la presencia de movimientos contestatarios (en lo que indaga Paula Varela que entrevistó a Susan Ferguson y David McNally), así como las condiciones de producción de conocimiento e intervención pública actuales y su potencialidad para desafiar las lógicas dominantes (como aportan los textos que tradujimos de Samir Amin y Achille Mbembe).
Una de las secciones de la revista se llama Reinventar las tradiciones que busca resaltar a destacados pensadores de América Latina. Lejos de aportar a la construcción de tótems en un altar inasible para el investigador o de fetichizar sus aportes, estos textos los leen para reconstruir sus condiciones de producción y recuperar herramientas para pensar hoy. En este primer número Matías Giletta escribe sobre Sergio Bagú.
Como sabemos que el arte constituye otro modo de acercarnos a la realidad e iluminar aquello que la ciencia quizás no aborda, la revista incorpora en cada número la sección del Artista invitado. En este número incorporamos la performance Quiebra, unión obrera metalúrgica y amianto en Parque Patricios de Diego Melero realizada en 2011.
