Encuentros colectivos, rituales e identificación con toda la humanidad

Resumen

Este informe breve analiza cómo los encuentros y rituales colectivos pueden favorecer la construcción de una comunidad imaginada inclusiva que extienda la preocupación moral a toda la humanidad. Basado en el modelo secuencial de Durkheim sobre las reuniones colectivas, el proceso incluye identificación social situada por copresencia, atención compartida y sincronía conductual, fusión de identidad, sincronía emocional percibida con emociones intensas compartidas y una posible transformación del sí mismo mediante el contacto con valores morales de autotrascendencia. Aunque muchos rituales refuerzan identidades parroquiales y la cohesión del endogrupo junto con el rechazo de otros, ciertos rituales colectivos pueden promover una identificación más amplia e inclusiva. Entre los ejemplos se incluyen rituales globales y ecuménicos (como el Día de la Tierra), prácticas interreligiosas, rituales de solidaridad ante grandes desastres y carnavales sincréticos o de identidades mixtas. El texto distingue la efervescencia colectiva como un estado de alta intensidad emocional que no es en sí mismo autotrascendente, pero que puede evocar emociones de autotrascendencia como el asombro (awe) y la kama muta, las cuales conectan a las personas con algo mayor que ellas mismas y pueden ampliar el círculo moral. El marco propuesto examina la efervescencia colectiva y el asombro como procesos centrales en rituales colectivos de valencia positiva y su relación con la identificación con toda la humanidad y el altruismo no parroquial mediante medidas de encuesta y conductuales en distintos contextos rituales.