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<subject>Sin sección</subject>
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<article-title xml:lang="es">Individuo y sociedad. Un estudio de la subjetividad en el ideario discursivo de Mauricio Macri</article-title>
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<season>Julio-Diciembre</season>
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<title>Resumen</title>
<p>En este trabajo proponemos dilucidar el ideario político del discurso
del ex Presidente de la Nación Argentina Mauricio
Macri (2015-2019), desde una metodología mixta que combina análisis
interpretativo y técnicas estadísticas y computacionales de análisis textual.
Particularmente, nos interesa avanzar sobre dos interrogantes: ¿cuál es su concepción
del sujeto político? y ¿en qué cosmovisión de la sociedad se sustenta? Los
resultados sugieren una concepción del sujeto definido en términos de
potencialidades proactivas y emprendedoras que necesitan ser desplegadas para
lograr la plenitud y el bienestar personal. Luego, que la suma de dichas
potencialidades y capacidades definen lo social y a la sociedad, como si esta
fuera una prolongación del individuo, sin una lógica propia y sin una dinámica
que exceda la de la voluntad individual. De esta manera, no pareciera
reconocerse otro límite o constreñimiento a la acción más que las que provienen
de la motivación, por lo que la política adopta la retórica de la autoayuda y
el “coaching”. En términos teóricos, esta concepción de la subjetividad y la sociedad
se encuentra en línea con algunas perspectivas sociológicas recientes que
proponen alejarse de categorías tales como sociedad, socialización, institución
y Estado, proponiendo centrarse en el individuo y la acción.</p>
</abstract>
<trans-abstract xml:lang="en">
<title>Abstract</title>
<p>In this work we propose to
elucidate the political ideology of the speech of the former President of the
Argentine Nation Mauricio Macri (2015-2019), from a
mixed methodology that combines interpretive analysis and statistical and
computational techniques of textual analysis. We are particularly interested in
advancing on two questions: what is his conception of the political subject?
And on what worldview of society is it based on? The results suggest a
conception of the subject defined in terms of proactive and entrepreneurial
potentialities that need to be deployed to achieve fulfillment and personal
well-being. Then, that the sum of these potentialities and capacities define
the social and society, as if it were an extension of the individual, without
its own logic and without a dynamic that exceeds that of individual will. In
this way, no other limit or constraint to action seems to be recognized other
than those that come from motivation, which is why politics adopts the rhetoric
of self-help and "coaching". In theoretical terms, this conception of
subjectivity and society is in line with some recent sociological perspectives
that propose moving away from categories such as society, socialization, institution and the State, proposing to focus on the
individual and action.</p>
</trans-abstract>
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<title>Palabras clave</title>
<kwd>ideario político</kwd>
<kwd> individuo</kwd>
<kwd> subjetividad</kwd>
<kwd> sociedad</kwd>
<kwd> Mauricio Macri</kwd>
</kwd-group>
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<title>Keywords</title>
<kwd>political ideology</kwd>
<kwd> individual</kwd>
<kwd> subjectivity</kwd>
<kwd> society</kwd>
<kwd> Mauricio Macri</kwd>
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<sec sec-type="intro">
<title>Introducción</title>
<p>El discurso político
expresa y propone identidades, concepciones, representaciones y creencias con
significación histórica, que se “vuelven carne” a través de prácticas e
instituciones. Uno de sus rasgos cruciales es la capacidad de interpelar a los
actores políticos, invistiéndolos de ciertas características y ubicándolos en
relaciones, enfrentamientos y jerarquías (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref1">Althusser, 2011</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref7">Benveniste, 1995</xref>).
Ese ideario político que expresa sentidos sobre la naturaleza de la vida
social, su lógica y su dinámica, es el objeto del presente trabajo, por medio
de un estudio de caso.</p>
<p>En lo que sigue,
hacemos foco en el discurso del ex Presidente
argentino Mauricio Macri (2015-2019), que llegó al cargo de la mano de su
partido PRO y la alianza Cambiemos, advirtiendo sobre la supuesta necesidad de
normalizar al país luego de los “excesos populistas” y de la “pesada herencia”
de los gobiernos peronistas precedentes (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref35">Soto Pimentel, 2017</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref32">Rinesi, 2016</xref>). Existe una discusión en torno a los nexos
entre PRO/Cambiemos, derechas y neoliberalismo: hay quienes señalan que su
agenda política fue la de la derecha política tradicional (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref23">Heller, 2017</xref>;
<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref24">Kicillof, 2017</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref25">Kodric 2017</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref39">Tzeiman,
2017)</xref>, y quienes acentúan sus rasgos distintivos, como proponer un ideario que
equipara la política a la gestión y administración de las empresas, sostenida
por los valores del emprendedurismo y la
meritocracia, y asumiendo la idoneidad de los CEO para la conducción del Estado
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref10">Castellani, 2016</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref4">Astarita y De Piero, 2017</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref42">Vommaro, 2017</xref>). En términos económicos, se observa un
proyecto desregulador y favorable a las grandes corporaciones internacionales,
que resultó en la pérdida de autonomía estatal en desmedro del sistema
económico y financiero mundial (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref46">Zaiat, 2016</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref2">Aronskind, 2017</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref19">Fal, Fraschina, Basualdo y Ausas,
2018</xref>).</p>
<p>Particularmente, en
este trabajo nos interesa adoptar una clave interpretativa para aportar a la
comprensión del ideario político expresado en los discursos de Mauricio Macri
durante su presidencia, con especial foco en dos interrogantes: ¿cuál es su
concepción del sujeto político? y ¿en qué cosmovisión de la sociedad se
sustenta? Para responder estas cuestiones, nos centramos en un marco conceptual
que refleja el cuestionamiento a algunas categorías centrales de la sociología,
tales como sociedad, institución y Estado, a favor de una mirada que pone el
foco en el individuo y la acción. Luego, presentamos algunos resultados
preliminares de nuestras propias indagaciones empíricas en torno al ideario
político argentino reciente (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref11">Ciardiello, 2019</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref13">2021a</xref>,
<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref14">2021b</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref15">Ciardiello y Becerra, 2021</xref>), buscando combinar
dos estrategias analíticas sobre el mismo corpus: en el estudio #1, utilizamos
análisis cualitativo-interpretativo con una codificación “tradicional”;
mientras que en el estudio #2, incorporamos técnicas computacionales de
análisis textual cuantitativo, como el modelado de tópicos y medidas lexicométricas.</p>
</sec>
<sec>
<title>Sociedad
y subjetividad en el pensamiento sociológico</title>
<p>Desde el último tercio
del siglo pasado, la teoría sociológica es objeto de cuestionamientos que
decretan desde la pérdida de la capacidad heurística de buena parte de su
andamiaje conceptual hasta su obsolescencia completa. Las razones apuntan al
impacto de las transformaciones desencadenadas por la globalización y el
resquebrajamiento que ella impuso a las fronteras de los Estados Nación, el
surgimiento de nuevas formas de socialización fruto de la desarticulación de la
sociedad industrial y sus instituciones y valores. Como consecuencia, tanto la
vida colectiva como individual ya no serían adecuadamente descritas, analizadas
y problematizadas por las categorías de la teoría clásica, lo que desemboca en
el diagnóstico de crisis de la disciplina, y hasta su sentencia de muerte, para
los críticos más radicales <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref3">(Aronson, 2011)</xref>.</p>
<p>En este contexto, nace
una corriente de sociologías centradas en el estudio del individuo y su acción,
con el fin de aportar a la comprensión de este nuevo cuadro social. De origen
mayoritariamente francés, sus exponentes basan su propuesta en la crítica a la
noción parsoniana de integración y a la correspondencia e identificación entre
actor –con sus motivaciones y disposiciones de necesidad– y sistema –pautas de
orientación de valor, instituciones, normas, etc.– (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref21">Giordano,
2020</xref>). De este modo, “la tarea [de
la sociología] ha devenido cada vez más difícil porque el actor y el sistema se
corresponden muy poco” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref44">Wieviorka, 2009, p. 233</xref>). Es
en ese sentido que debemos entender que el lenguaje de la sociología clásica,
que habla en términos de integración y socialización, ya no resulta adecuado y
hasta la idea de “lo social” se desdibuja. Si el actor ya no reproduce aquellas
pautas culturales institucionalizadas y que internalizó a través del proceso de
socialización y si, como efecto, la categoría de rol no permite dar cuenta de
la relación entre actor y sistema estos quedarían escindidos. En las sociedades
postindustriales o poshistóricas, como las llama Touraine (2016), la conducta
del actor ya no se explica por el funcionamiento del sistema social y las
instituciones y normas que lo componen. Es así que
emerge el sujeto, quien “se descubre al desprenderse del yo social, de sus
estatus y sus funciones, al derribar la autoridad y sus normas de organización
e institucionalización” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref38">Touraine, 2016, p. 403</xref>; énfasis original).</p>
<p>En esta tónica, la tan
evocada “crisis de las instituciones” marca el desajuste de la acción respecto
de las lógicas institucionales y, como correlato teórico, plantea la necesidad
de hacer foco en la experiencia individual. Dubet (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref16">2004</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref17">2006</xref>) pone especial
énfasis en la crisis de las instituciones de socialización, encargadas de producir
ese ajuste entre la experiencia individual y los partidos políticos,
sindicatos, clases sociales, escuela, familia y Estado. Esto se explica por el
carácter heterogéneo de los principios culturales que organizan las conductas
y, por lo tanto, la pluralidad de estas últimas, volviendo a cada quien artífice de su
propia experiencia (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref18">Dubet, 2010</xref>).</p>
<p>Así, el abandono de la
explicación de la acción a partir de los componentes institucionales redescubre
la autonomía del sujeto. Según Wieviorka (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref45">2011</xref>), la autonomía
consiste en elegir, escoger, tomar decisiones. Es así como el sujeto demuestra
su aptitud para hacerse responsable de sus actos. En esta misma línea, Touraine
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref38">2016</xref>) señala que el sujeto de esta época tiene la capacidad para devenir en
actor, aumentando su creatividad y libertad, una vez desprendido de la
necesidad de ser útil a la reproducción del sistema. Sintetizando: “el sujeto
es el esfuerzo de transformación de una situación vivida en una acción libre”
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref38">Touraine, 1994, p. 23</xref>).</p>
<p>Con la puesta en jaque
de la interiorización de normativas y valores comunes, se postula una inminente
desocialización y se corre el eje hacia el proceso de
subjetivación (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref37">Touraine, 2005</xref>). Esto marca el resurgimiento del actor, cuya
proactividad, creatividad y libertad desbordan toda lógica de acción colectiva
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref38">Touraine, 2016</xref>). De este modo, el autor llama a la sociología a elaborar un
lenguaje conceptual que atienda a todas esas cualidades de un sujeto que
conquista, reivindica y defiende por sí mismo sus derechos, los cuales tienen
alcance universal. Así, se da el paso de conceptos tales como la socialización
y la institucionalización hacia los de una autosubjetivación
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref45">Wieviorka, 2011</xref>).</p>
<p>La apuesta por una
sociología de la individuación prefigura un híper actor que fabrica su historia
por fuera o incluso contra las instituciones. El individuo pasa a ser percibido
como un “héroe” a quien un “elástico intermundo
social” presenta cargas y pruebas cotidianas con las que debe lidiar por su
cuenta, siendo llamado a superarlas constantemente. Por esa razón, se busca dar
cuenta de una multiplicidad de trayectorias individuales, todas ellas
singulares, lo cual justificaría la percepción y el estudio de lo social a
escala de lo individual, como estrategia para el abordaje de aquellos fenómenos
de los que se encarga la teoría social (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref27">Martuccelli,
2007</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref28">2009</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref29">Martuccelli y Santiago, 2017</xref>). Así, se
pasa de la concepción de un sujeto sujetado por estructuras (objetivismo), a un
actor singular (subjetivismo) y finalmente a un actor no social desarraigado de
los soportes sociales característicos de la sociedad salarial.</p>
<p>En este escenario, la
sociedad deja de ser percibida como una totalidad unitaria. Al dejar de
convocar de forma más o menos vinculante a los actores y de ofrecerles un
conjunto de prácticas, representaciones, creencias y sentidos compartidos, su
función integradora se ve debilitada (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref37">Touraine, 2005</xref>). La crisis institucional
equivale a la crisis de lo social en términos colectivos y, como corolario, la
condición de posibilidad del orden social ya no radica en la armoniosa
correspondencia entre sujeto y estructura, actor y sistema, individuo y
sociedad.</p>
</sec>
<sec sec-type="methods">
<title>Metodología</title>
<p>A fin de responder las
preguntas propuestas en la introducción, buscamos articular los resultados de
dos estudios propios en torno al ideario político argentino reciente, en los
que procedimos con dos técnicas analíticas distintas aplicadas al mismo corpus:
los discursos oficiales del ex Presidente Mauricio
Macri. Esta es una decisión cara para nuestros objetivos, en tanto reconocemos
que nuestro objeto de investigación no podría limitarse a las expresiones de
sólo uno de sus miembros. Por ello, en otros trabajos hemos considerado un
corpus más amplio, que incluye a los principales pensadores vinculados al
macrismo (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref11">Ciardiello, 2018</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref14">2021b</xref>), con resultados
convergentes a los aquí presentados.</p>
<sec>
<title>Corpus</title>
<p>Para construir este
corpus se recuperaron los discursos disponibles en el sitio web de Casa Rosada al día 31 de marzo de 2021. Se registraron en
total 663 discursos, de los cuales se excluyó sólo 1 que fue dirigido por la Vicepresidenta Gabriela Michetti y cuyo contenido completo
no estaba disponible. En todos los casos, se recuperó el título de la
intervención, el contenido completo transcrito y la fecha.</p>
</sec>
<sec>
<title>Estudio 1</title>
<p>Para el primer estudio
se adoptó un enfoque interpretativo, basado en el análisis conceptual de los
sentidos que nos interesan según nuestras preguntas. Este esfuerzo supuso la
implementación de una codificación abierta y flexible, con un procedimiento
inductivo tendiente a la construcción de categorías conceptuales <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref5">(Auerbach y Silverstein, 2003</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref20">Gialdino de Vasilachis, 2006</xref>). Luego, las categorías construidas fueron
consensuadas entre los autores, y discutidas en diferentes espacios dedicados a
la temática.</p>
</sec>
<sec>
<title>Estudio 2</title>
<p>Para el segundo
estudio, se trabajó con técnicas computacionales de análisis textual
cuantitativo (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref6">Becerra y López-Alurralde, 2021</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref43">Wiedemann,
2015</xref>). Para el pre-procesamiento y limpieza del
corpus, se anotó morfosintácticamente cada palabra, reduciéndolas a sus formas
sin conjugar, en singular y masculino, y guardando sólo ciertas palabras que se
presumen significativas: verbos, sustantivos, adjetivos y pronombres. Luego, se
separó cada documento en oraciones, las cuales fueron adoptadas como unidad de
análisis en un intento por operativizar la distinción de ideas recurrentes en
los discursos. Todas las tareas computacionales se realizaron en lenguaje R y
librerías específicas (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref31">R Core Team, 2021</xref>). En cuanto
al análisis, para distinguir contextos discursivos se realizó un modelado de
tópicos, con LDA (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref8">Blei, Ng, Jordan,
2003</xref>) y STM (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref33">Roberts, et. al., 2013</xref>) que dió resultados coherentes en el etiquetado (en lo que
sigue, continuamos sólo con el modelo LDA). Se optó por el parámetro de 25
tópicos, después de ensayar pruebas estadísticas y cualitativas. Para el
etiquetado de estos tópicos, se utilizaron los principales términos y un
muestreo de las oraciones que incluía tanto a las de mayor predominancia por
tópico, como a unos casos seleccionados al azar por arriba de un umbral de
relevancia (&#120632; &gt; 0.1). Este trabajo de etiquetado se realizó en conjunto entre los
investigadores y supuso una discusión que desembocó en acuerdos metodológicos.</p>
</sec>
</sec>
<sec sec-type="results">
<title>Resultados</title>
<sec>
<title>Estudio 1</title>
<p>Las expresiones del ex
Presidente Mauricio Macri se enmarcan en un contexto
discursivo que presenta un enfrentamiento con las maneras de hacer política de
los gobiernos peronistas que lo precedieron. Así, su objetivo es el de una
“normalización” de la sociedad y una recuperación de los valores.</p>
<p>Un primer elemento que
se debe destacar en las alocuciones de Macri es que no buscan interpelar a un
sujeto colectivo sino que se centran en una idea de
“todos” que no parece exceder la sumatoria de individuales. De hecho, esta
referencia que equipara lo general con los individuos se constata incluso en la
declaración de principios de su partido Propuesta Republicana (PRO) al señalar
que “... concibe al individuo como elemento fundante e indisociable de la sociedad.
Es impensable el desarrollo del bienestar general sin el crecimiento del
individuo en todos sus aspectos” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref30">PRO, s/f, p. 1</xref>), y también en los documentos
programáticos del frente Cambiemos que lo llevó a la presidencia cuando afirman
que sus objetivos son “la felicidad personal de los habitantes de la República
Argentina”, “el progreso y el desarrollo, como realización humana y material
integral” y el que “todos puedan cumplir sus sueños y ser felices” conforman
sus objetivos (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref9">Cambiemos, 2015, p. 1</xref>). También, el filósofo Alejandro Rozitchner, uno de los principales referentes intelectuales
del macrismo y asesor presidencial, ha sido explícito en referenciar al
individuo como piedra fundamental de la concepción de su sujeto político:</p>
<p>
<disp-quote>
<p>“Un país es un conjunto formado por individuos, pero el individuo no
queda abolido en la suma de las partes, permanece siendo el tablero de control,
la escena fundamental de la otra gran escena e incluso su clave, el molde
emotivo sobre el que se tejen las otras escenas que resultan en tal suma de
personas” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref34">Rozitchner, 2016, p. 108</xref>).</p>
</disp-quote>
</p>
<p>Esta retórica habilita
a equiparar los fenómenos colectivos con las necesidades y características de
los individuos, así como a antropomorfizar todo tipo de consideraciones
políticas. De esta manera, se impone la idea de que la política debe bregar por
el desarrollo personal, entendido como la concreción de las potencialidades y
capacidades inherentes al individuo. Así, “posibilidades”, “hacer” y “hacer
(algo) posible”, “capacidad(es)”, “voluntad” de acción, liberación de “energías
creativas” son tópicos y significantes recurrentes en los discursos, que se
encuentran reforzadas en el slogan de campaña “¡Sí se puede!”: “Quiero ser el
presidente que pueda acompañarlos en su crecimiento, el presidente del
desarrollo del potencial de cada argentino” (Discurso 10/12/2015). Macri
sugiere que estas capacidades individuales fueron avasalladas por la forma
“populista” de hacer política, cuyo sujeto sería el de una naturaleza pasiva e
inmadura, incapaz de realizarse por sí mismo, o incluso peor, sin voluntad de
hacerlo. Al inicio del mandato macrista, sobrevuela la idea de que esas
potencialidades individuales adormecidas pueden y deben ser reactivadas. En
consecuencia, su discurso busca motivar a la acción.</p>
<p>El valor central que
se explicita en esta línea discursiva es el esfuerzo - uno que incluso
reemplaza al trabajo, en tanto “es lo que nos dignifica” (Discurso 18/02/2016).
Distinto del sacrificio, el esfuerzo es autosuperación individual y mérito. El
esfuerzo reduce la práctica política al ámbito de lo individual: cada quien debe hacerse cargo de lo hecho y lo no hecho, sin
responsabilizar a un tercero, o al Estado: “nos dimos cuenta de que no sirve
seguir culpando a otros de lo que nos pasa. Que crecer depende de nosotros y de
nuestra capacidad de sentarnos a dialogar en una mesa, sin patoterismos
ni extorsiones” (Discurso 01/03/2018). Esto se expresa en la forma de un
mandato, una directriz para la que se espera el compromiso y la responsabilidad
del individuo; por el contrario, la irresponsabilidad sería responsabilizar a
alguien más y no hacerse cargo de la propia capacidad proactiva. Esta toma de
conciencia es el principal objetivo del cambio que se propone: “no hablo sólo
de la herencia recibida, hablo de algo más profundo, de la imposibilidad que
tuvimos los argentinos durante décadas de hacernos cargo de nosotros mismos.
Todos entendimos las consecuencias de no cambiar” (Discurso 01/03/2019).</p>
<p>En todo momento la
transformación parece ser un resultado posible y hasta fácil. Es menester, no
obstante, adoptar una mentalidad de emprendedor. Como señalan los antecedentes
(<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref42">Vommaro y Morresi, 2016</xref>), esta figura es vital en el
imaginario político de PRO y Cambiemos. La base de esta percepción es cierta
concepción esencialista de los argentinos, por la cual habría una suerte de
inclinación personal y emotiva por “crear, emprender y producir” (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref26">Macri, 2021,
p. 227</xref>).</p>
<p>Una vez que se señala
al esfuerzo y al mérito como mecanismos de transformación y superación, el rol
del mismo Macri parece mutar hacia el de un coach
que se limita a motivar y guiar en un proceso de autoayuda. En esta línea del
discurso, donde la tarea es la motivación, Macri realiza una arenga propia del
mundo del fútbol, del cual proviene: “Hoy les digo a los argentinos: a no
aflojar, a no tirar la toalla, el futuro está en cada uno de nosotros. … Por
eso les digo: ¡vamos argentinos, vamos con fuerza, vamos en serio, vamos con
coraje, vamos con pasión, este es nuestro país y juntos lo vamos a sacar
adelante! ¡Vamos, Argentina; vamos, Argentina!”
(Discurso 1/3/2019).</p>
<p>Como se ha señalado (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref13">Ciardiello, 2021a</xref>), PRO y Cambiemos utilizan una retórica
propia de técnicas de autoayuda, mindfulness, coaching o management,
entre otras, asumiendo que es posible superar obstáculos y problemas
respaldándose en la fuerza interior, como también mejorar el rendimiento a
partir de una correcta gestión del yo en todos los planos vitales. “Una vez más
quiero agradecerles que crean en ustedes mismos, porque yo hoy estoy acá porque
creo en ustedes y necesito que ustedes también crean que son capaces de más,
que pueden hacer más y merecen vivir mejor” (Discurso 10/12/2015). El
fundamento de la confianza, tanto en uno mismo como en que el futuro será mejor
como fruto del esfuerzo inclaudicable, reside en que se descarta el fracaso y
la dificultad de este universo discursivo. En una mentalidad emprendedora
inundada de entusiasmo y optimismo, la realidad pareciera ser, en cierto punto,
maleable. Pero se debe notar que esto es posible en tanto el cambio social y
político a nivel país es una consecuencia inmediata del cambio actitudinal y el
esfuerzo individual. Es decir, todo aquello que el individuo singular emprenda
se traducirá sin mediaciones en el plano colectivo o extraindividual,
siendo el efecto mucho más potente en la medida en que a esa voluntad singular
se le sumen varias otras.</p>
<p>No obstante, para
esto, deben darse ciertas condiciones que resultan en la posibilidad de
desplegar eficazmente las potencialidades individuales. Esto, en el discurso de
Macri, aparece como una “igualdad de oportunidades” para participar de una
“competencia sana” (Discurso 23/05/2018), y es aquí donde el Estado parece
encontrar su principal tarea de arbitrar entre los individuos y de operar sobre
sus condiciones. Particularmente, se trata de, por un lado, asegurar el acceso
a recursos como agua, luz, cloacas e infraestructura en general; y por otro,
propiciar la colaboración y la competencia, bajo el paraguas de una
institucionalidad firme y respetable, con el apego a la ley. Esto garantizaría
un marco de confianza y previsibilidad para la acción, y
por lo tanto, el desarrollo general de los individuos. “Yo les quiero proponer
otro tipo de relación, yo les quiero ayudar a que ustedes tengan claro cuáles
son las reglas y que se cumplan, que realmente haya igualdad ante la ley y que
no hayan competencias desleales. No estamos frente a
un cambio económico, en el 2016, estamos ante un profundo cambio cultural, … el
valor en la vida de cada uno de nosotros es expresado a través de la capacidad
que tenemos de superarnos, de progresar, de aprender, de esforzarnos en la
tarea de todos los días” (Discurso 20/10/2016).</p>
<p>En términos políticos,
esta tesitura no se aleja de la prédica liberal clásica, por la cual la
competencia es el modo por excelencia de asegurar la eficiencia, y de una
visión de lo político que pone el foco en una institucionalidad republicana.
“Competencia y democracia van de la mano Allí donde hay libertad para competir,
la democracia prospera. Una cosa lleva a la otra” (Macri, 2021, p. 66). Se
trata de una libertad para circular, comprar y vender, expresarse,
desarrollarse económicamente sin restricciones, etc., todo en términos
potenciales. De ahí que su campo se solape con aquello que está permitido en
términos legales, tanto en lo que está estipulado constitucionalmente y por el
derecho internacional, marcando claramente qué es lo que se puede hacer y qué
no: “Yo sé que más libertad les va a dar más progreso, y yo creo en la
creatividad, en la capacidad, en la tenacidad de los argentinos” (Discurso
20/05/2016).</p>
</sec>
<sec>
<title>Estudio 2</title>
<p>Nuestro segundo
estudio busca complementar el trabajo interpretativo con técnicas estadísticas
de análisis de discurso sobre el mismo corpus. Particularmente, nos interesó
aplicar un algoritmo de modelado de tópicos que, en investigación social, suele
ser utilizado en una fase inductiva, ya sea para aportar a las primeras
exploraciones del corpus, o para triangular resultados a fin de dar nuevas vías
de indagación para las hipótesis del investigador (<xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref40">Valdez, Picket
&amp; Goodson, 2018</xref>; <xref ref-type="bibr" rid="redalyc_1232267017_ref22">Grimmer
&amp; Stewart, 2013</xref>).</p>
<p> Los tópicos construidos que hemos construido sobre el corpus de discursos de Macri pueden agruparse del siguiente modo<xref ref-type="fn" rid="fn1">[2]</xref>: </p>
<p>  Saludos, agradecimientos y títulos de las comunicaciones (tópicos      1, 3, 23, 25);  Visión y misión de la política argentina (tópicos 6, 7, 18, 19, 20,      22);  Problemas sociales y logros de gobierno (tópicos 2, 4, 5, 8, 9, 11,      12, 14, 15, 16, 17, 24);  Políticas y relaciones exteriores (tópicos 5, 10).  </p>
<p> Los tópicos que se relacionan de manera más directa con nuestras preguntas son los del grupo 2: visión y misión de la política argentina, de modo que en ellos haremos foco.  </p>
<p> En el Gráfico 1 se pueden observar las palabras prominentes de cada tópico. En el Gráfico 2 se observa la incidencia de ciertas palabras, que podrían denotar al sujeto político, en oraciones representativas de cada tópico. En ambos casos se resaltó en color azul los tópicos que más nos interesan.</p>
<p>
<list list-type="order">
<list-item>
<p>Saludos, agradecimientos y títulos de las comunicaciones (tópicos
     1, 3, 23, 25);</p>
</list-item>
<list-item>
<p>Visión y misión de la política argentina (tópicos 6, 7, 18, 19, 20,
     22);</p>
</list-item>
<list-item>
<p>Problemas sociales y logros de gobierno (tópicos 2, 4, 5, 8, 9, 11,
     12, 14, 15, 16, 17, 24);</p>
</list-item>
<list-item>
<p>Políticas y relaciones exteriores (tópicos 5, 10).</p>
</list-item>
</list>
</p>
<p> Los tópicos que se relacionan de manera más directa con nuestras preguntas son los del grupo 2: visión y misión de la política argentina, de modo que en ellos haremos foco.  </p>
<p> En el Gráfico 1 se pueden observar las palabras prominentes de cada tópico. En el Gráfico 2 se observa la incidencia de ciertas palabras, que podrían denotar al sujeto político, en oraciones representativas de cada tópico. En ambos casos se resaltó en color azul los tópicos que más nos interesan.</p>
<p>
<fig id="gf1">
<label>Gráfico 1</label>
<caption>
<title>Contribución de cada palabra a un tópico 

 </title>
</caption>
<alt-text>Gráfico 1 Contribución de cada palabra a un tópico 

 </alt-text>
<graphic xlink:href="1232267017_gf2.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
</fig>
</p>
<p>
<fig id="gf2">
<label>Gráfico 2</label>
<caption>
<title> Incidencia
de ciertas palabras en oraciones representativas de cada tópico</title>
</caption>
<alt-text>Gráfico 2  Incidencia
de ciertas palabras en oraciones representativas de cada tópico</alt-text>
<graphic xlink:href="1232267017_gf3.png" position="anchor" orientation="portrait"/>
</fig>
</p>
<p> El primero de los tópicos que nos interesa es el #6, que incluye oraciones que remiten al discurso motivacional. Entre las oraciones con mayor peso de este tópico destaca: "[Felicitaciones] a todos los argentinos por creer, por creer que vamos por el camino correcto, no tengamos ninguna duda: cada día nos va a ir un poquito mejor, no de un día para el otro, pero estense seguros que poniendo nuestro máximo esfuerzo cada día vamos a estar un poquito mejor" (Discurso 12/01/2017). En el tópico #20 reencontramos las potencialidades y capacidades de los argentinos, con términos que remiten tanto a recursos naturales, como a recursos personales (talento, creatividad). "... Los argentinos decidimos ir hacia el futuro, a la integración con el mundo y a creer que tenemos talento, capacidades, además de recursos naturales para poder desarrollarnos y así tener una sociedad más inclusiva" (Discurso 18/04/2017). Como parte de un contexto de arenga, estas menciones apuntan a una transformación del estado anímico, condición de la liberación y realización de las potencialidades individuales.  </p>
<p> En estas oraciones el tipo de sujeto al que más se alude son “los argentinos”. El otro contexto discursivo en el que se menciona a este sujeto es cuando se habla de obras y empleo, generalmente junto a la idea de “país”. Por el momento, el rol del Estado y otras instituciones pareciera reducirse a esa función motivacional, y a crear las condiciones que faciliten la optimización del rendimiento. Incluso en términos de menciones, la política, los políticos y el Estado tienen en estas oraciones una frecuencia mucho más baja; el Gráfico 2 sugiere que estas últimas nociones quedan mayormente reservadas a cuestiones de política internacional y la integración de Argentina con el mundo.</p>
<p> En los tópicos restantes aparecen más explícitamente las figuras de la sociedad y la cultura, pero de una manera en que ambas quedan vinculadas con ciertos valores y modos de actuar.  </p>
<p> En el tópico #7 tienen preeminencia algunos términos que remiten a valores como el esfuerzo o la verdad. "... Elementos fundamentales que hoy estamos como reincorporando, reconciliando con nuestra vida diaria: el diálogo, el respeto, la transparencia y la verdad, la verdad como valor central para vincularnos, la verdad en demostración de que somos un pueblo con coraje, que somos capaces de asumir las cosas como son” (Discurso 30/11/2016). Estos valores se presentan como las condiciones necesarias para un equilibrio en el que los distintos individuos puedan vincularse entre sí. Interesante, este es el único tópico (no protocolar) en el que el sujeto “sociedad” tiene una presencia significativa. </p>
<p> En el #18 destacan palabras relacionadas a la idea de problemas, como solución o resolver. Las oraciones que más reflejan este tópico plantean un escenario en el que los problemas son puestos en primer plano y donde las soluciones se vuelven posibles, generalmente, por un cambio actitudinal, o en las pautas de comportamiento individuales. "... este proceso es distinto porque entendimos, comprendimos y aprendimos de nuestros errores, y que no vamos a buscar más el atajo, no vamos a apelar más a la viveza criolla mal entendida, no vamos a querer más sacarle ventaja al de al lado con malas armas" (Discurso 03/10/2017). </p>
<p> En el tópico #19 se presenta la idea de Argentina funcionando como un “equipo”, figura que además adquiere una mayor presencia en las oraciones. La figura del equipo como colectivo, lejos de contradecir el fundamento individual, parece reforzarlo al presentarse como agrupación de esas voluntades y subjetividades hábilmente coordinadas. En el equipo, las potencialidades personales se fortalecen entre sí porque comparten y persiguen un mismo objetivo. Por lo tanto, la productividad y el rendimiento también tiñen la gramática colectiva. "Y eso significa que cada uno al final del día diga ‘yo hago mi trabajo cada día un poco mejor, y si yo lo hago un poco mejor eso irradia algo mejor para el que tengo al lado’, porque insisto, somos un único equipo, un único equipo que esta vez entendió que para construir esa Argentina que tanto soñamos y merecemos tenemos que hacerlo sobre bases sólidas...." (Discurso 01/11/2018). </p>
<p> El cuadro se completa al examinar el tópico #22, centrado en nociones como la de “gente”. Las referencias a la “gente” son frecuentes en el contexto de las menciones a problemas sociales (e.g., tópicos #12 y #17, donde se trata de empleo y empresas). Lo distintivo del uso particular en estos tópicos #19 y #22, es que aquí presentan mayor correlación con palabras que pueden denotar figuras de “la política”, sugiriendo la idea de “gobernar para la gente”. Al igual que con la equiparación del país a un equipo, el colectivo “gente” sólo puede desarrollarse a partir de la acción, coadyuvado por una política que aspira a su servicio. “... Entendemos que hacer buena política es cuidar a la gente, es estar cerca de la gente, es aportar tranquilidad para que su desarrollo sea posible” (Discurso 23/03/2017).</p>
</sec>
</sec>
<sec>
<title>Conclusiones</title>
<p> Hemos visto cómo el sujeto interpelado por los discursos del ex Presidente de la Nacion Argentina Mauricio Macri es definido como un reservorio de potencialidades que necesitan ser desplegadas para lograr la plenitud y el bienestar personal, y así derramarlos a la sociedad, sin ningún tipo de interposición más que la voluntad y el acatamiento del deseo individual. Cada persona vale como potencia, como posibilidad, como una prometedora proyección que siempre reserva un remanente que puede plasmarse en acción, siempre que esté adecuadamente motivada. Esta subjetividad prototípicamente emprendedora se caracteriza por su autonomía, la combinación de habilidades y talentos que entrelazan la responsabilidad de ponerlas en práctica diariamente, ya que la consecución de proyectos, la superación y la realización personal dependen estrictamente del esfuerzo de cada individuo. Es en el marco de la competencia que estas cualidades se despliegan con todo su brillo, de acuerdo con la mirada macrista. Lo importante es que esa competencia esté asegurada por un marco regulatorio que garantice la igualdad de oportunidades y que no las coarte. La entronización de la lógica de la competencia para “sacar de cada quien lo mejor”, lo que se logra haciendo de cada ámbito de la vida social un espacio de competencia, acentúa el peso de la responsabilidad estrictamente personal, como hemos dicho. </p>
<p> Estas vetas de la subjetividad planteada por el macrismo se comprenden mejor a la luz de las perspectivas más recientes en materia de teoría social; más específicamente, las sociologías del individuo o aquellas teorías que hacen hincapié en la acción individual para la explicación de los fenómenos colectivos. En tanto buscan entender el mundo social tras la caída del Estado de Bienestar y la profunda crisis institucional, brindan herramientas para desentrañar las subjetividades que se forjan en este clima de época. De esa forma, la creatividad de la acción humana pero sobre todo la autonomía como la capacidad para tomar decisiones por uno mismo no solamente llevan a atribuir la responsabilidad –tanto por acción como por omisión- enteramente al sujeto sino que, además, conjugadas con la lógica de la competencia, dan una primera pista para entender en qué idea de libertad opera aquí. Si las conductas individuales ya no se explican por las dinámicas institucionales, es porque que estas se ven desbordadas ante la falta de un consenso en torno a valores comunes o de normativas estrictamente vinculantes, lo cual avala y justifica la diversidad de cursos de acción posibles y en eso se fundamenta la: libertad para circular, negociar, emprender, etc. Sólo así, y sin la interferencia innecesaria y hasta entorpecedora de las instituciones -y, particularmente, del Estado-, cada quien podrá desplegar sus potencialidades y realizarse. La única intervención que le cabe al Estado es la generación y el resguardo de una serie de condiciones que devienen en lo que Macri define como “igualdad de oportunidades”. La idea sería que cada quien parta de las mismas condiciones u oportunidades, a efectos de generar una “competencia sana”, mas esto no es sinónimo de igualdad, porque acentúa la desigualdad preexistente. Esto da cuenta de cómo al Estado le cabe la función de promover la competencia. Y todo ello porque la libertad y su administración o generación de condiciones para su mantenimiento son valores inclaudicables; de ahí que se necesiten leyes que las protejan y que no admitan excepciones. Esa es la gran función que admiten las instituciones actuales.  </p>
<p> Para finalizar, sería interesante continuar trabajando sobre las relaciones entre individuo y sociedad. De lo indagado hasta aquí, pareciera ser que la imagen de la sociedad, o de aquello cuyo dominio se extiende más allá del individuo, quedaría representada por esa sumatoria de voluntades y capacidades individuales, que se potencian unas a otras. La sociedad sería algo así como la prolongación del individuo, sin haber mediaciones entre uno y otro. Por un lado, porque la sociedad pareciera ser una sumatoria de potencialidades individuales articuladas en un equipo que persigue un mismo objetivo, en el que los esfuerzos son mancomunados. Por otro lado, hay indicios que nos permiten arribar a semejante conclusión parcial y que se encuentran también en ese beneficio colectivo que derrama del beneficio personal. Y es aquí donde las perspectivas teóricas de las que hemos echado mano también pueden ayudar a entender qué imagen del dominio social circula aquí. Por lo visto hasta ahora, el individuo y la acción individual detentan un peso específico en la explicación de la realidad social y el camino explicativo no sería el inverso. La omnipotencia de este sujeto autónomo deja sin efecto o rehúye de toda influencia de eventuales componentes estructurales, ya se trate de condicionamientos como de consecuencias no deseadas de la acción. En todo caso, los límites o constreñimientos a la acción provienen de la propia psiquis y las limitaciones personales, y allí es donde vendría a auxilia la motivación, así como las gramáticas de la autoayuda, el coaching y otras técnicas de sí que se cuelan en el discurso político. Dicho de otro modo, no habría condicionamientos externos que puedan contra la voluntad del individuo, ya que todas las respuestas anidan en él y nada más que en él.</p>
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<title>Referencias</title>
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<article-title>¿Sociología posclásica o declive de la sociología?</article-title>
<source>Wieviorka, M. (2009). ¿Sociología posclásica o declive de la sociología? Sociológica (México). 24 (70), 227-262. http://www.scielo.org.mx/pdf/soc/v24n70/v24n70a10.pdf</source>
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<mixed-citation>Wieviorka, M. (2011). Una sociología para el siglo XXI. Barcelona: UOC.</mixed-citation>
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<mixed-citation>Zaiat, A. (2016). Costos y ganadores de la megadevaluación. En A. Lijalad (comp.), Macri lo hizo: el impacto de las primeras medidas de su gobierno,  31-40. Peña Lillo - Ediciones Continente.</mixed-citation>
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<title>Notas</title>
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<p> Tópicos #13 y #21 no resultaron significativos.</p>
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