Negacionismo, liberalismo y claves para (re)pensar un iluminismo malogrado

Resumen

El negacionismo en Argentina es un fenómeno en ascenso: además de situarse en el plano discursivo (negación, relativización y justificación de los delitos de lesa humanidad cometidos por la última dictadura cívico militar), que incluye su difusión por parte de funcionarios públicos, más recientemente se ha incorporado a la narrativa oficial estatal, en el marco de la conmemoración del 49 aniversario del Golpe de Estado del 76’, al recuperar la teoría de los dos demonios o de equivalencia de las violencias- estatal e insurgente- (negacionismo subjetivo) y el debate por la cantidad de víctimas (negacionismo de su identidad). Pese a la preocupación que genera el recrudecimiento de estos discursos, el sistema de protección universal de derechos humanos se encolumna en el modelo liberal de la libertad de expresión contrario a todo tipo de regulación. Frente a la respuesta liberal que propone que todas las voces deben participar en el debate público en equivalencia, en este texto nos preguntaremos si tienen idéntica inserción en el debate público las víctimas de los crímenes de Estado que los perpetradores o los negacionistas, o, por el contrario, aquellas deberían tener una voz prioritaria. El texto analiza la posibilidad de pensar esta asimetría, el lugar que debe conferirse a las víctimas en el debate público, abordando, por un lado, la relación de aquellas con el paradigma de derechos humanos y los estándares del sistema de protección de derechos humanos y por el otro, agudizando en este enfoque diferenciado que justifique la asimetría, recurriendo a la noción de universalismo negativo y de la singularidad del iluminismo judío.