La ley del más fuerte

Resumen

Desde estas páginas hemos formulado repetidas veces la pregunta sobre las características que adquiere la búsqueda, y eventualmente la obtención, de legitimidad por parte de distintas fracciones del poder económico y político que expresan, a veces de manera confusa, una visión política, económica y cultural predominante a nivel internacional. El supuesto que le da mayor relevancia a la pregunta es que esta lucha por obtención de legitimidad se da en una sociedad que erige obstáculos relativos a una experiencia histórica de integración que deja marcas culturales en distintos sectores de la sociedad, pero también y como un hecho no menor, estructurales. En un estado de extraordinaria redistribución desigual de la riqueza las visiones predominantes definen escasez a partir de la naturalización de esa desigualdad. En ese mundo, las necesidades son crudamente necesidades, porque simplemente hay escasez, y es por ello que se argumenta que las necesidades no pueden ser transformadas en derechos. La pregunta fundamental, al fin, es observar qué forma adquiere en la vida cotidiana de grandes sectores de la sociedad el elemento individualista pragmático ya presente en experiencias de sociedades de movilidad social ascendente y débil institucionalidad como la nuestra, pero que ahora recibe un impulso decididamente arrollador en tanto ese elemento es el núcleo de la visión predominante que aquí llamamos cultura del capital financiero.