Emir Sader. Autonomía y compromiso

Resumen

La trayectoria de un intelectual que comienza a dar sus primeros pasos en el mundo de la cultura a fines de los cincuenta y a principios de los sesenta del siglo XX en algún lugar de América Latina estará marcada por momentos de intensa efervescencia social. Y seguramente esas marcas reordenarán su vida, y desde ya que no en sentidos unívocos. La relación de las personas con períodos de conmoción, con los que se implican profundamente, no resultan necesariamente en que estos se convertirán en banderas orientadoras de su vida en un sentido positivo. Puede que, precisamente, ocurra totalmente lo contrario. Lo que sí es cierto, es que la relación será irremediablemente fuerte, inclusive en el converso, en el que reniega de aquellos momentos de intensidad. Y cuando esa intensidad, esa efervescencia social no se extingue naturalmente, sino que es producto, como lo fue en la América Latina, de una poderosa derrota como la ocurrida con los movimientos revolucionarios y, si se quiere a la vez, con las expectativas de cambio, con las sensibilidades rebeldes que acompañaban, que alentaban y eran alentadas por esos movimientos, las trayectorias posteriores a esos acontecimientos toman múltiples y a veces desconcertados caminos. Las derrotas vienen acompañadas, como todas las derrotas, de situaciones que afectan y reorganizan la vida concreta y la moral de los derrotados. No es extraño que en estos casos se pueda hacer uso –y se encuentre algún sustento para hacerlo–, de una vieja y quizás demasiado simple broma. Broma que refiere a aquellos que fueron incendiarios en esos acontecimientos, y que, con el paso traumático del tiempo, que les despierta nuevas responsabilidades individuales, terminan convertidos en bomberos.